O trabalho de um sociólogo

O professor de Sociologia Ricardo Dello Buono vê a ciência social como ferramenta importante para a libertação humana e enfatiza seu trabalho na realidade da América Latina e do Caribe

Por Alexandre Quaresma* | Fotos: Arquivo pessoal | Adaptação web Caroline Svitras

 

A contradição entre o animal humano e o humano social persiste e nos desafia até os dias atuais. Diante dessa conjuntura, a Sociologia é justamente a disciplina que vai se ocupar de tentar entender essas dinâmicas estruturantes que buscam conciliar a nossa animalidade e a civilização de cada um, e, principalmente, como os membros dessa socialização se organizam e se relacionam entre si.

 

Quem irá nos ajudar a deslindar e compreender essa aventura da vida gregária humana é o professor Ricardo Alan Dello Buono. Dello Buono é professor de Sociologia e diretor do Programa de Sociologia da Manhattan College, em Nova York. Por mais de 35 anos, sua pesquisa tem contemplado alguns dos grandes problemas sociais, incluindo a guerra, o imperialismo, o racismo, a opressão de gênero, pobreza, deslocamento migratório, desenvolvimento social e econômico, entre outros. Muito de seu trabalho empírico incide sobre a região da América Latina e do Caribe, onde ele pesquisou e lecionou extensivamente em países como Nicarágua, Guatemala, Panamá, Colômbia, Cuba, Argentina e México. Seus interesses teóricos estão em problemas sociais e paradigmas de desenvolvimento e ele é conhecido por ser particularmente crítico das marcas norte-americanas de construcionismo social para a sua desconexão com a economia política. Esse argumento teórico foi o tema que ele escolheu para o encontro anual de 2013 da Sociedade para o Estudo dos Problemas Sbociais (SSSP), uma organização estudiosa-ativista para a qual foi eleito presidente em 2013. Ele é atualmente o editor de América Latina e Caribe para a revista Sábio Critical Sociology, editor da série de livros Brill Estudos Gloais Críticos e editor consultivo para várias outras revistas. Com a analista chilena Ximena de la Barra, ele é coautor de América Latina depois do fracasso neoliberal: outra região é possível (Rowman e Littlefield, 2009).

 

Qual é a importância da Sociologia nos dias atuais?

Comte pensava que a Sociologia era a “rainha” das ciências, porque seu assunto era da maior importância para a humanidade, ou seja, o progresso humano. Mas, desde Comte, sentia-se que um progresso sustentável necessitaria de uma forte ordem social. Ele também enfatizou o estudo das estruturas que fazem e mentem à sociedade unida. Em sua opinião, então, Sociologia deveria incluir o estudo da dinâmica social (progresso e mudança) e estática social (ordem e integração). Esse ponto de vista fundamental ainda é sentido hoje e pode ser visto, por exemplo, na forma como a Sociologia informa a análise criminológica.

 

Precisamos falar sobre o imperialismo

 

O notável sociólogo do século XX, C. Wright Mills (1916-1962), defendeu a importância do desenvolvimento de uma “imaginação sociológica”, que significava ser criticamente consciente da influência da estrutura social sobre o indivíduo, a fim de o envolver de forma mais eficaz na transformação social. Mills lutou durante a Guerra Fria para reacender o espírito crítico da Sociologia e incentivou os sociólogos a desempenharem um papel mais público na política nacional. Ele era um crítico da política externa dos EUA, visitou Cuba logo após a revolução e se reuniu com Fidel Castro, logo depois de escrever seu livro Escute Yankee!, que defendeu o direito dos latino-americanos a revoltarem-se contra governantes corruptos e ditatoriais. Seu trabalho inspirou toda uma geração de sociólogos críticos a impugnar a alienação e a regra de elite, formando assim uma crítica da Sociologia norte-americana, que havia desenvolvido uma trajetória muito conservadora. Graças à influência duradoura de Mills, entendemos hoje que, em termos práticos, a Sociologia é uma ferramenta para que todos possam usar a fim de analisar criticamente sua realidade e reinserir-se de modo mais consciente em suas relações sociais e com maior capacidade de alterar favoravelmente o seu curso.

 

O que o senhor pensa sobre as teorias sociológicas que abstraem os sujeitos e se concentram nas relações?

Há uma rica tradição disso em Sociologia. Por exemplo, o teórico alemão do século XIX Georg Simmel (1858-1918) sentiu que a Sociologia deve incidir sobre a forma de relações sociais. Ele argumentou que a sociedade deve ser vista como uma rede de afiliações de grupo. O pensamento mais radical de Karl Marx (1818-1883) tomou uma abordagem crítica da economia política para a análise das relações sociais. É claro que Marx não era apenas curioso em um sentido intelectual como Simmel. Em vez disso, ele queria mudar o mundo ao se livrar da exploração de classe social. Em meu próprio trabalho, tenho sido crítico de alguns paradigmas norte-americanos, em particular o “construticionismo social”, pela sua incapacidade de permanecer fundamentado na economia política. Esse é um debate polêmico sobre a necessidade de continuar a manter-se politicamente relevante, em vez de recuar para um discurso estritamente acadêmico.

 

 

Ao lado do túmulo de August Comte, o sociólogo cita o filósofo francês: “Saber é ser capaz de prever, e a capacidade de prever capacita a pessoa a exercer o poder”

Fala-se muito de globalização, de um mundo sem fronteiras, mas, na realidade, apenas o capital financeiro goza dessa liberdade planetária. Um exemplo emblemático é a atual crise dos refugiados na Europa. Como o senhor vê essa conjuntura?
Ao explicar a importância da Sociologia, August Comte se notabilizou por declarar que “saber é ser capaz de prever, e a capacidade de prever capacita a pessoa a exercer o poder”. Em minha própria pesquisa para completar um mestrado em Sociologia, estudei a ex-Iugoslávia e, entre outras coisas, a minha análise previu que, se o regime iugoslavo continuasse a expandir as suas reformas políticas orientadas para o mercado, ele corria o risco de tornar-se dilacerado por linhas étnicas. Eu só não consegui prever como terrivelmente violenta a eventual desintegração se tornou.

 

A atual crise de imigração na Europa foi altamente previsível a partir de uma perspectiva sociológica, precisamente porque o capital financeiro goza de seu reinado inteiro, enquanto todos os seus habitantes não gozam plenamente dos seus direitos. Crises migratórias são uma expressão muito visível das contradições do desenvolvimento desigual e a crescente desigualdade entre o norte global e o sul.

 

A lógica estrutural da atual crise na acumulação capitalista global sugere que uma prática acumulada de tolerância, de aceitação e de solidariedade com os refugiados seja precária. As ondas de pessoas que buscam refúgio devido a guerras e devastação econômica resultaram no crescimento da xenofobia e da ação política de forças de direita que procuram capitalizar sobre a situação de promulgar uma agenda política reacionária e antipopular. Isso pode ser visto até mesmo em lugares como os países nórdicos, que antes eram generosos em aceitar refugiados como cidadãos de pleno direito, no contexto de um estado de bem-estar altamente desenvolvido.

 

Sociologia e produção cultural

 

Recentemente, a promulgação de uma lei que permitiria ao Estado dinamarquês confiscar os bens pessoais de refugiados que fugiram de seus países de origem deixou clara a semelhança com nada menos do que uma lógica nazista. A resposta previsível a essa xenofobia crescente incluiu surtos de violência entre as comunidades de imigrantes, abrangendo os imigrantes de segunda geração, que se ressentem de sua segunda classe em seus países, de casas novas, algo que temos visto na Suécia, assim como na França, Reino Unido e em outros lugares.

 

Embora seja tentador enxergar a atual crise nos seus próprios termos originais, o teórico húngaro István Mészáros argumenta que estamos na mesma crise estrutural que começou no início de 1970. Ele sugere que uma crise estrutural do capital acontece quando o sistema não permite a sua própria reprodução social metabólica, uma análise crítica que ele já havia aplicado ao sistema soviético. A contribuição de pensadores críticos como Mészáros é enfatizar a necessidade de uma reavaliação radical dos requisitos sistêmicos historicamente situados do capitalismo global e a realidade estrutural em que as lutas que se dedicam a isso devem ter lugar. A triste realidade é que a maior expansão do capital global pode realmente provocar desemprego, o racismo, o patriarcado, a homofobia e a cidadania de classe. Acredito que uma abordagem sociológica necessária seria desenvolver uma forma crítica de análise, não só para entender as contradições da crise atual, mas também para contribuir para capacitar os movimentos sociais que buscam superá-la. Abordagens críticas para os problemas sociais devem permanecer perpetuamente e cada vez mais profundamente conectadas com as bases de resistência social, se nosso trabalho for impactar favoravelmente o processo de mudança social.

 

Os trabalhos de Dello Buono abordam temas como guerras, imperialismo, racismo, opressão de gênero, pobreza, deslocamento migratório e desenvolvimento social

 

Como países como o Brasil podem lograr êxito – em suas próprias palavras – em “construir uma soberania regional que articule o desenvolvimento genuíno a favor dos interesses da maioria”?

Sim, tal como muitos brasileiros e brasileiras, eu acho que “um outro Brasil é possível”, aquele que melhor reflete os interesses da maioria. Além disso, a luta pela soberania popular irá desempenhar um papel extremamente importante para a América Latina e o Caribe. Na verdade, ela já tem. Se não fosse pelo papel politicamente progressista do Brasil, a América Latina teria sido anexada pelos Estados Unidos através da consolidação da ALCA. O alto nível de protesto social que ajudou a empurrar o Estado brasileiro para torpedear o projeto ALCA foi uma grande vitória para os setores populares, talvez uma das mais importantes vitórias populares nos últimos anos. Sem o Brasil, por outro lado, o Mercosul como um bloco comercial regional seria muito menos poderoso. Enquanto isso certamente pode-se argumentar que o Mercosul funciona essencialmente para servir os interesses das elites regionais, mas carrega um significado importante no desenvolvimento de estratégias mais autônomas de desenvolvimento regional. Da mesma forma, iniciativas como o Banco del Sur podem ajudar a combater a hegemonia dos EUA sobre as Américas. Maior trunfo do Brasil é a sua altamente sofisticada arquitetura dos movimentos sociais e populares. Esses movimentos permitem que o povo brasileiro apoie as iniciativas populares e empurre seu estado de agir de uma forma mais progressiva.

 

Eles têm potencial para derrubar os governos que falam em nome dos setores populares, mas depois traem os interesses do povo. Se os movimentos populares fossem capazes de empurrar para reformas legais, poderiam ajudar a fortalecer a criação de estruturas de transição que apoiariam a criação de “um outro possível Brasil”. Mesmo que se apresente como os meios para garantir o regime democrático, a ordem jurídica também trabalha fortemente contra os interesses populares, limitando as formas admissíveis de sua expressão política em praticamente todas as esferas. Eu não falo só de repressão aqui, mas também no sentido da posse da terra e proteção dos líderes corruptos.

A volta da Guerra Fria

 

Poderosos movimentos sociais podem avançar em direção aos interesses da maioria, exigindo formas jurídicas que mudem as “regras do jogo”, que têm sido historicamente criadas para proteger os interesses da elite em detrimento da maioria. Esforços de reforma legal podem culminar em reformas constitucionais destinadas a aprofundar a democracia e ampliar os direitos da maioria popular, e isso também ajuda a moldar um estado que está estruturado para capacitar os setores populares, em vez de proteger apenas os interesses da elite.

 

Que mensagem poderia mandar aos estudantes brasileiros que pensam em escolher a Sociologia como campo de estudo, pesquisa e trabalho?

Sociologia como um exercício científico é uma ferramenta crítica entre outras para contribuir para a mudança social progressista e emancipação humana. É um campo essencial de estudo para os ativistas e profissionais de desenvolvimento, que pode ser especialmente potente para aqueles que aspiram a servir como intelectuais orgânicos para os setores populares e facilitar a incorporação de análise científica em análises estratégicas da realidade social. Mas o desenvolvimento de uma imaginação sociológica é desejável, mesmo se, e talvez até mesmo especialmente, se o indivíduo escolhe não se tornar um sociólogo profissional. Cultivando uma imaginação sociológica geralmente vai ajudar a permitir que os indivíduos possam compreender a sua relação com a estrutura social maior, entendida como um processo histórico, com uma visão crítica em relação à geração de estratégias emancipatórias de desenvolvimento humano. Ela promove uma compreensão que vai além e fora da lógica unidimensional da produção de bens e serviços mercadorizados, permite uma crítica mais humanista no serviço de imaginar e a elaboração de estratégias alternativas fundamentais. Para mim, esses são os atributos realmente importantes do estudo sociológico que pode enriquecer todas as atividades profissionais.

 

 

*Alexandre Quaresma é escritor ensaísta, pesquisador de tecnologias e consequências socioambientais, com especial interesse na crítica da tecnologia. É membro da Renanosoma (Rede de Pesquisa em Nanotecnologia, Sociedade e Meio Ambiente), vinculado à FDB (Fundação Amazônica de Defesa da Biosfera) e membro do Conselho Editorial de Ciência e Sociedade da Revista Internacional de Ciencia y Sociedad, do Common GroundPublishing.

E-mail: a-quaresma@hotmail.com

Adaptado do texto “A premissa sociológica”

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